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Eduardo Kingman el pintor de las manos

Kingman supo encontrar en las manos, toda la simbolización de los más variados sentimientos humanos: angustia, ternura, piedad, ira, impotencia e injusticia. Mirada hacia el Sur 1981 Además la obra de Eduardo Kingman es valiosa por el tratamiento del tema indigenista, por su autenticidad, y del tema social en general, por su entendimiento de las relaciones humanas a partir de la intimidad familiar. El Carbonero Los Guandos 1940 Los Guandos Representa una de las maneras de transporte de carga que hacían nuestros indígenas como parte del gran y fuerte trabajo al que eran obligados hacer desde tiempos inmemorables, esto comúnmente se realizaba en la parte andina del Ecuador, y con mayor apogeo con la llegada europea que sin ningún tipo de lastima hacían que los guandos trabajen casi hasta su muerte. La Hora Obsura 1965 Esta pintura nos muestra el maltrato que con frecuencia se daba con los trabajadores de las haciendas españolas, marcas causadas por latigazos

El Reino del Revés de María Elena Walsh

Me dijeron que en el Reino del Revés nada el pájaro y vuela el pez, que los gatos no hacen miau y dicen yes porque estudian mucho inglés. Vamos a ver cómo es el Reino del Revés. Me dijeron que en el Reino del Revés nadie baila con los pies, que un ladrón es vigilante y otro es juez y que dos y dos son tres. Me dijeron que en el Reino del Revés cabe un oso en una nuez, que usan barbas y bigotes los bebés y que un año dura un mes. Me dijeron que en el Reino del Revés hay un perro pequinés, que se cae para arriba y una vez... no pudo bajar después. Me dijeron que en el Reino del Revés un señor llamado Andrés tiene 1530 chimpancés, que si miras no los ves. Me dijeron que en el Reino del Revés una araña y un ciempiés van montados al palacio del Marqués en caballos de ajedrez. Vamos a ver cómo es el Reino del Revés. El Reino del Revés del libro con el mismo nombre “el Reino del Revés” donde se recoge canciones y poemas infantiles, fue pu

El beso de Eduardo Galeano-microcuento

Antonio Pujía eligió, al azar, uno de los bloques de mármol de Carrara que había ido comprando a lo largo de los años. Era una lápida. De alguna tumba vendría, vaya a saber de dónde; él no tenía la menor idea de cómo había ido a parar a su taller. Antonio acostó la lápida sobre una base de apoyo, y se puso a trabajarla. Alguna idea tenía de lo que quería esculpir, o quizá no tenía ninguna. Empezó por borrar la inscripción: el nombre de un hombre, el año del nacimiento, el año del fin. Después, el cincel penetró el mármol. Y Antonio encontró una sorpresa, que lo estaba esperando piedra adentro: la veta tenía la forma de dos caras que se juntaban, algo así como dos perfiles unidos frente a frente, la nariz pegada a la nariz, la boca pegada a la boca. El escultor obedeció a la piedra. Y fue excavando, suavemente, hasta que cobró relieve aquel encuentro que la piedra contenía. Al día siguiente, dio por concluido su trabajo. Y entonces, cuando levantó la escultura, vio lo que an

Diógenes Paredes el pintor de los aborigenes

Paredes ha dado una forma visual para el discurso social, científico y político alrededor de las poblaciones indígenas. Indigena El pan El trabajo de Paredes acerca la identidad de los pueblos indígenas se centra principalmente en la deformidad de sus cuerpos. La mala noticia - 1945 Las cebolleras Diógenes Paredes utiliza, para crear su universo: las caras con la mejilla deshuesada, deformidad de las extremidades, el aspecto amargo, mirada perdida, los ojos feroces, de ceño fruncido, la ampliación de las manos y los pies; por lo general cubierto con trapos y sumergidos hasta las rodillas con barro. Tormenta - 1943 Diógenes Paredes, en su trabajo, el ocre y los tonos de gris se utilizan en gran cantidad. Paredes trató de representar a los indígenas como seres humanos indefensos y miserables que sufren la explotación y el abandono de la sociedad. Cabeza de indio También se consideran como las personas que exhiben sus marcas de menosprecio con el fin de

La institución conyugal de Eduardo Galeano-microcuento

El capitán Camilo Techera siempre andaba con Dios en la boca, buenos días si Dios quiere, hasta mañana si Dios quiere. Cuando llegó al cuartel de artillería, descubrió que no había ni un solo soldado que estuviera casado como Dios manda y que vivían todos en pecado, retozando en promiscuidad como las bestias del campo. Para acabar con aquel escándalo que ofendía al Señor, mandó llamar al sacerdote que oficiaba misa en la ciudad de Trinidad. En un solo día, el cura administró a los soldados de la tropa, cada cual con su cada cuala, el santísimo sacramento del matrimonio en nombre del capitán, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Todos los soldados fueron maridos desde aquel domingo. El lunes, un soldado dijo: —Esa mujer es mía. Y clavó el cuchillo en la barriga de un vecino que la estaba mirando. El martes, otro soldado dijo: —Para que aprendas. Y retorció el pescuezo de la mujer que le debía obediencia. El miércoles... "La institución conyugal" fue t

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