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noviembre 06, 2023 Serie Alemana Series

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Eduardo Kingman el pintor de las manos

Kingman supo encontrar en las manos, toda la simbolización de los más variados sentimientos humanos: angustia, ternura, piedad, ira, impotencia e injusticia. Mirada hacia el Sur 1981 Además la obra de Eduardo Kingman es valiosa por el tratamiento del tema indigenista, por su autenticidad, y del tema social en general, por su entendimiento de las relaciones humanas a partir de la intimidad familiar. El Carbonero Los Guandos 1940 Los Guandos Representa una de las maneras de transporte de carga que hacían nuestros indígenas como parte del gran y fuerte trabajo al que eran obligados hacer desde tiempos inmemorables, esto comúnmente se realizaba en la parte andina del Ecuador, y con mayor apogeo con la llegada europea que sin ningún tipo de lastima hacían que los guandos trabajen casi hasta su muerte. La Hora Obsura 1965 Esta pintura nos muestra el maltrato que con frecuencia se daba con los trabajadores de las haciendas españolas, marcas causadas por latigazos

El Reino del Revés de María Elena Walsh

Me dijeron que en el Reino del Revés nada el pájaro y vuela el pez, que los gatos no hacen miau y dicen yes porque estudian mucho inglés. Vamos a ver cómo es el Reino del Revés. Me dijeron que en el Reino del Revés nadie baila con los pies, que un ladrón es vigilante y otro es juez y que dos y dos son tres. Me dijeron que en el Reino del Revés cabe un oso en una nuez, que usan barbas y bigotes los bebés y que un año dura un mes. Me dijeron que en el Reino del Revés hay un perro pequinés, que se cae para arriba y una vez... no pudo bajar después. Me dijeron que en el Reino del Revés un señor llamado Andrés tiene 1530 chimpancés, que si miras no los ves. Me dijeron que en el Reino del Revés una araña y un ciempiés van montados al palacio del Marqués en caballos de ajedrez. Vamos a ver cómo es el Reino del Revés. El Reino del Revés del libro con el mismo nombre “el Reino del Revés” donde se recoge canciones y poemas infantiles, fue pu

Diógenes Paredes el pintor de los aborigenes

Paredes ha dado una forma visual para el discurso social, científico y político alrededor de las poblaciones indígenas. Indigena El pan El trabajo de Paredes acerca la identidad de los pueblos indígenas se centra principalmente en la deformidad de sus cuerpos. La mala noticia - 1945 Las cebolleras Diógenes Paredes utiliza, para crear su universo: las caras con la mejilla deshuesada, deformidad de las extremidades, el aspecto amargo, mirada perdida, los ojos feroces, de ceño fruncido, la ampliación de las manos y los pies; por lo general cubierto con trapos y sumergidos hasta las rodillas con barro. Tormenta - 1943 Diógenes Paredes, en su trabajo, el ocre y los tonos de gris se utilizan en gran cantidad. Paredes trató de representar a los indígenas como seres humanos indefensos y miserables que sufren la explotación y el abandono de la sociedad. Cabeza de indio También se consideran como las personas que exhiben sus marcas de menosprecio con el fin de

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Nos empezamos de golpe nos saboreamos de prepo como salidos de un cuento de amor vos venías de un viaje de mochilas cansadas yo pateaba verano sin sol Y en el escolazo de los besos cantamos bingo, y así andamos sin nada de mapas ni de candados Arriba morocha que nadie está muerto vamos a punguearle a esta vida amarreta un ramo de sueños Avanti morocha no nos llueve tanto no tires la toalla que hasta los más mancos la siguen remando Nunca dejo que un ángel haga un nido en mi almohada pero me acuerdo tarde, mi amor hoy me siento a la sombra de tus piernas dormidas y le converso a mi insomio de vos Y como los fantasmas del recuerdo salen a la noche a patotearte vos andás descalza y en puntas de pie Arriba morocha que nadie está muerto vamos a punguearle a esta vida amarreta un ramo de sueños Avanti morocha no nos llueve tanto no tires la toalla que hasta los más mancos

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